Menurutpendapat yang lain, bagi orang-orang yang berbuat baik dalam ucapan dan perbuatan. Wal ladzīna kafarū (dan orang-orang yang kafir) kepada Allah Ta'ala. Wa kadz-dzabū bi āyātinā (serta mendustakan ayat-ayat Kami), yakni mendustakan Nabi Muhammad ﷺ dan Al-Qur'an. Ulā-ika ash-hābul jahīm (mereka itu adalah para penghuni Manusiadiperintahkan untuk berlomba dalam berbuat kebajikan terhadap manusia dan alam sekitarnya. Salah satu petunjuk berkaitan dengan aplikasi berlomba-lomba dalam kebaikan adalah firman Allah Swt yang artinya: "Dan tolong menolonglah kalian dalam kebaikan dan takwa dan janganlahkalian tolong menolong dalam perbuatan dosa dan permusuhan". SangBuddha menjelaskan ada 10 Cara melakukan perbuatan baik yang kemudian disebut dengan Dasa Punnakiriyavatthu. Dasa Punnakiriyavatthu terdiri dari empat kata, yaitu dasa, punna, kiriya dan vatthu. Dasa artinya sepuluh, Punna artinya jasa, baik, bajik, manfaat, berguna, Kiriya artinya melakukan, vatthu artinya dasar, hal, cara. Jika kalian berbuat Baik (berarti) kalian berbuat Baik untuk dirimu sendiri,Dan jika kalian berbuat jahat, maka (kerugian kejahatan) itu untuk dirimu sendiri." (QS: Al Isra : 7). Semoga momen 1 Muharram yang baru saja berlalu, menjadi awal kebaikan itu tumbuh subur dalam sosok pribadi setiap Muslim. Pertamatama Al-Ghazali menegaskan bahwa usaha untuk melatih anak-anak agar mereka itu memperoleh pendidikan yang baik serta akhlak yang mulia termasuk hal yang amat penting. Seorang anak adalah amanat yang diberikan oleh Allah swt kepada orang tuanya. Hatinya yang suci adalah bagaikan mutiara yang yang belum dibentuk. KebaikanTuhan membawa pembaharuan dalam kehidupan untuk memilih hidup dalam ketaatan. Baca juga: Renungan Harian Kristen - Tuhan yang Mahabesar. Jangan biarkan kedagingan menggoda untuk berbuat tidak baik, atau membuat jemu untuk berbuat baik. Tanggung jawab beriman sebagai orang yang telah diselamatkan adalah terus hidup dalam kebaikan. Motivasi "Keikhlasan Dalam Berbuat Kebaikan Adalah Landasan Utama, Untuk Dapat Terbang Meraih Cita-Cita Mulia Dan Mendarat Dengan Kesuksesan" ☆ ☆ FastabiqulKhairat, Berlomba-lomba dalam Berbuat Kebaikan. Unknown 18:57 ISLAM. Dan bagi tiap-tiap umat ada kiblatnya (sendiri) yang ia menghadap kepadanya. Maka berlomba-lombalah kamu (dalam berbuat) kebaikan. Di mana saja kamu berada pasti Allah akan mengumpulkan kamu sekalian (pada hari kiamat). Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu. Halaqah22: Landasan Pertama Ma'rifatullah Bagian 10 Dalil Ibadah Isti'adzah. ودليل الاستعاذة قوله تعالى: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ}، و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} Yang dimaksud dengan Isti'adzah adalah memohon perlindungan. IbnuDaqiq al-Id rahimahullah berkata mengenai ucapan: al-birru husnul khuluq: Yang dimaksudkan dengan perangai yang bagus adalah berlaku inshâf (adil dan obyektif) dalam berinteraksi, berlaku lembut dalam bertukar pikiran (berdebat), adil dalam menjalankan hukum, memberi (atau berkorban) dengan suka rela, berbuat baik, serta berbagai bentuk sifat kaum Mukminin yang Allâh sifatkan dalam firma-Nya: HxO3. 👤 Ustadz Dr. Abdullah Roy, حفظه لله تعالى 📗 Silsilah Al-Ushulu Ats-Tsalasah ============================ بسم اللّه الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة اللّه وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه Halaqah yang ke-25 dari Silsilah Ilmiyyah Penjelasan Kitāb Al Ushūlu AtsTsalātsah wa Adillatuhā 3 Landasan utama dan dalīl-dalīlnya yang dikarang oleh Syaikh Muhammad bin Abdul Wahāb bin Sulaimān At Tamimi rahimahullāh. • MENGENAL ALLĀH SUBHĀNAHU WA TA’ĀLA Beliau mengatakan ودليل النّذر قوله تعالى {یُوفُونَ بِٱلنَّذۡرِ وَیَخَافُونَ یَوۡمࣰا كَانَ شَرُّهُۥ مُسۡتَطِیرࣰا} • Dalīl Nadzar النّذر Dalīl bahwasanya nadzar adalah termasuk ibadah adalah firman Allāh Subhānahu wa Ta’āla یُوفُونَ بِٱلنَّذۡرِ وَیَخَافُونَ یَوۡمࣰا كَانَ شَرُّهُۥ مُسۡتَطِیرࣰا “Mereka menyempurnakan nadzarnya dan takut pada sebuah hari dimana شرّه kejelekan pada hari tersebut menyebar” QS. Al-Insān7 Allāh Subhānahu wa Ta’āla memuji didalam ayat ini, orang-orang beriman yang mereka menyempurnakan nadzarnya. Mereka menyempurnakan nadzar dan takut apabila tidak menyempurnakan nadzar akan ditimpa kejelekan dihari kiamat. Menunjukkan bahwasanya menyempurnakan nadzar adalah perkara yang dicintai oleh Allāh Subhānahu wa Ta’āla, karena di dalam ayat ini Allāh Subhānahu wa Ta’āla memuji orang-orang yang menunaikan nadzarnya maksudnya nadzar untuk berbuat taat. Seseorang bernadzar untuk melakukan umrah melakukan shadaqāh misalnya, √ Menyempurnakan nadzar adalah ketaatan kepada Allāh Subhānahu wa Ta’āla. √ Dicintai dan di ridhāi oleh Allāh Subhānahu wa Ta’āla. √ Wajib seseorang untuk menyempurnakan nadzar. مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللَّهَ فَلْيُطِعْهُ “Barangsiapa menadzar untuk mentaati Allāh, maka hendaklah dia mentaati Allāh Subhānahu wa Ta’āla” Hadīts shahīh riwayat Al Bukhāri nomor 6696 Dan para ulamā menyebutkan bahwasanya nadzar atau memulai nadzar hukumnya adalah makruh, dan apabila seseorang sudah terlanjur bernadzar, maka dia wajib untuk menunaikan nadzarnya tersebut. ⇛ Memulai nadzar adalah makruh dibenci di dalam syar’iat Berdasarkan hadīts Nabi shallallāhu alayhi wa sallam إِنَّهُ لاَ يَأْتِي بِخَيْرٍ وَإِنَّمَا يُسْتَخْرَجُ بِهِ مِنَ الْبَخِيلِ “Sesungguhnya nadzar ini tidak mendatangkan kebaikan akan tetapi nadzar ini keluar dari orang yang bakhil.” Hadīts shahīh riwayat Muslim nomor 1639 Kenapa demikian? Karena orang yang bernadzar misalnya mengatakan, “Yā Allāh, seandainya aku lulus ujian, maka aku akan berpuasa tiga hari atau aku akan berpuasa senin kamis bulan depan.” ⇛ Artinya apabila dia lulus ujian, maka dia akan berpuasa tetapi kalau dia tidak lulus ujian maka dia tidak berpuasa. Dia tidak melakukan ketaatan tersebut kecuali apabila hajatnya dipenuhi oleh Allāh Subhānahu wa Ta’āla dan ini adalah orang yang bakhil didalam ibadahnya. Dan nasehat kita, jangan sampai kita bermudah-mudah untuk bernadzar, karena belum tentu apabila hajat kita terpenuhi, saat itu kita mampu untuk melakukan nadzar tersebut. Terkadang seseorang sakit, terkadang dia memiliki kesibukan atau disana ada keadaan kondisi yang menjadikan dia tidak bisa menunaikan nadzarnya. Seseorang beribadah kepada Allāh dan berusaha taat kepada Allāh Subhānahu wa Ta’āla tanpa harus bernadzar. ⇛Dan bernadzar disarankan tidak boleh di dalam kemaksiatan. Apabila seseorang bernadzar untuk berbuat maksiat, maka dia tidak boleh menunaikan nadzar tersebut. Sebagaimana sabda Nabi shallallāhu alayhi wa sallam وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَ اَللَّهَ فَلَا يَعْصِهِ “Barangsiapa bernadzar untuk memaksiati Allāh, maka janganlah dia berbuat maksiat” Hadīts shahīh riwayat Al Bukhāri nomor 6700 Karena ada sebagian orang bernadzar untuk berbuat maksiat, seandainya terpenuhi hajat tertentu maka dia akan berjudi atau akan berzina, atau akan melakukan ini dan itu. Kalau itu adalah kemaksiatan maka tidak boleh dia menunaikan nadzarnya. Kesimpulannya adalah ⇛Nadzar adalah ibadah, tidak boleh kita serahkan nadzar ini kepada selain Allāh. Bagaimana nadzar kepada selain Allāh? Seseorang bernadzar untuk wali yang sudah meninggal, “Seandainya aku begini dan begitu niscaya aku akan menyembelih untuk wali fulān atau aku akan melakukan ini untuk wali fulān”, maka ini adalah bernadzar untuk selain Allāh Subhānahu wa Ta’āla. Dan ini hukumnya adalah syirik syirik besar yang membatalkan amalan, mengeluarkan seseorang dari Islām, dan apabila dia meninggal tanpa bertaubat kepada Allāh, maka Allāh Subhānahu wa Ta’āla tidak akan mengampuni dosa itu. Dengan demikian kita sudah menyelesaikan poin yang pertama dari apa yang beliau ingin sampaikan yaitu tentang Ma’rifatullāh mengenal Allāh Subhānahu wa Ta’āla. Itulah yang bisa kita sampaikan pada kesempatan kali ini, Semoga Allāh Subhānahu wa Ta’āla menolong kita untuk memahami agama Nya dan menolong kita untuk bisa mengamalkan apa yang kita ilmui. Wallāhu Ta’āla A’lam. وبالله التوفيق و الهداية والسلام عليكم ورحمة اللّه وبركاته ________________________ Landasan untuk Berbuat Kebajikan Puñña,kiriya,vatthu Definisi 223  Puñña kebajikan disebut demikian karena memperpanjang kesinambungan-seseorang’ Attano santānaṃ punanti. Tattha punāti attano kārakaṃ, pūreti cassa ajjhāsayaṃ, pujjañca bhavaṃ nibbattetīti puñño . Disebut sebagai kebajikan’ karena memurnikan batin seseorang yang melakukannya, menyempurnakan kecenderungannya dan menghasilkan kelahiran yang baik’ Vibh. A 142  Puñña,kiriya berbuat kebajikan adalah suatu perbuatan untuk menciptakan atau menjaga faktor-faktor pendukung untuk kebajikan’.  Puñña,kiriya,vatthu landasan untuk berbuat kebajikan adalah manfaat yang timbul dari Puñña,kiriya  sumber kebajikan. Apakah “Kebajikan” puñña sama dengan “kebaikan” kusala? o Kadang diartikan sama. o Sebenarnya keduanya berbeda karena “kebajikan”, sebaik apapun itu, akan tetap saja mengikat kita ke Saṃsāra, sementara kusala’ akan membawa kita keluar dari Saṃsāra. Sutta tentang Landasan untuk Berbuat Kebajikan Puñña,kiriya,vatthu Sutta Demikian telah dikatakan oleh Buddha “Wahai para bhikkhu, ada tiga landasan untuk membuat kebajikan.” “Apakah ke-3 landasan itu?” 1 Landasan untuk berbuat kebajikan melalui memberi’ Dāna mayaṃ, 2 Landasan untuk berbuat kebajikan melalui moralitas Sīla mayaṃ, 3 Landasan untuk menanam kebajikan melalui pengembangan-batin Bhāvanā mayaṃ. Seseorang harus benar-benar melatih diri dalam kebajikan – Yang membuahkan kebahagiaan yang berlangsung lama – yakni memberi dāna, perilaku yang harmonis dan mengembangkan batin yang penuh cintakasih. dānañ ca sama,cariyañ ca metta,cittañ ca bhāvaye Setelah mengembangkan tiga hal ini, kebahagiaan muncul. Seorang bijaksana terlahir di alam kebahagiaan yang bebas dari penderitaan batin. Renungan I Nidhikaṇḍa Sutta Khp. 8  Serapi dan seaman apapun harta yang dipendam memendamnya di dalam sumur dengan tujuan untuk masa depan kehidupannya tebusan, kemarahan raja, membayar hutang, sakit dll, tetap saja tidak bisa menjamin kebahagiaannya. Hartanya akan habis apabila berpindah tempat, lupa meletakkannya, naga dan yakkha mengambilnya, dicuri oleh sanak keluarga, tidak dijaga dg baik, atau buah kamma baiknya telah habis. Cara memendam harta yang terbaik gemar berdana dan memiliki moral yang baik, dapat menahan nafsu serta mempunyai pengendalian diri. Dānena sīlena saṃyamena damena ca  Inilah "Harta" yang dipendam paling sempurna, tidak mungkin hilang, tidak mungkin ditinggalkan, walaupun suatu saat akan meninggal, ia tetap akan membawanya. Tak seorangpun yang dapat mengambil "Harta" itu, perampok-perampokpun tidak dapat merampasnya. Oleh karena itu, lakukanlah perbuatan-perbuatan bajik karena inilah "Harta" yang paling baik.  Buah dari kebajikan ini • Wajah cantik dan suara merdu, kemolekan dan kejelitaan, kekuasaan dan pengikut, kedaulatan dan kekuasaan kerajaan besar, kebahagiaan seorang raja Cakkavati, atau kekuasaan dewa di alam surga. • Kejayaan manusia, kebahagiaan surga, kesempurnaan Nibbana, memiliki sahabat-sahabat sejati, memiliki kebijaksanaan dan mencapai pembebasan, memiliki pengetahuan untuk mencapai pembebasan, mencapai kesempurnaan sebagai seorang siswa, menjadi Pacceka Buddha atau Samma Sambuddha. Renungan II Āditta Sutta S.  Ketika rumah terbakar, tempayan yang diselamatkanlah yang masih bermanfaat, bukan yang sudah terbakar.  Demikian pula, dunia ini terbakar oleh usia-tua dan kematian. Oleh karena itu, seseorang harus menyimpan kekayaannya dengan cara berdana. Apapun yang telah dipersembahkan, aman tersimpan.  Catatan Di Kehidupan-kehidupan sebelumnya, kita telah banyak bekerja dan mengumpulkan kekayaan. o Hanya kekayaan yang telah di dirubah’ menjadi “kebajikan” lah yang masih mengikuti kita dengan terus menerus memberikan Āyu, vaṇṇa, sukha, bala panjang umur, wajah menarik, kebahagiaan dan kekuatan. o Kekayaan yang tidak sempat ’dirubah’ menjadi “kebajikan” telah terbakar oleh api kematian’ di kehidupan lampau. Puñña,kiriya,vatthu Sutta A. Dāna, maya Jarang berlatih Sering sekali berlatih √ Sīla, maya Bhāvanā, 4 Apāya alam maya Manussa 6 Deva Kehidupan tidak menyenangkan* Deva biasa Kehidupan menyenangkan Deva yg melampaui deva lain** Brahmā menyedihkan X X Keterangan * Dia akan terlahir di keluarga yang rendah status sosialnya dan tidak akan berhasil di kehidupannya. ** Melampaui dalam 10 hal umur, keindahan surgawi, kebahagiaan-, ketenaran-, kekuatan-, penglihatan, suara-, bau-, citarasa- dan sentuhan surgawi.  Di sutta, hanya bisa ditemukan tiga landasan untuk kebajikan.  Kebajikan telah diperbuat pada saat setelah melakukannya kita merenungkan “’memberi’ telah dilakukan, moralitas telah dipraktikkan, meditasi telah dikembangkan.” AA. 126  Kitab-kitab komentar menambahkannya menjadi sepuluh Landasan untuk Kebajikan Dasa Puñña,kiriya,vatthu.  Kitab Atthasālinī hal 157, CSCD menguraikan dengan detil kesepuluh Landasan untuk Kebajikan berdasarkan jenis-jenis kesadaran yang memunculkannya.  Kesemuanya bisa muncul melalui satu atau semua pintu kamma; pintu-tubuh, -ucapan dan –pikiran. 1. Dāna Memberi Kelompok Dāna 2. Sīla Moralitas Kelompok Sīla 3. Bhāvanā Pengolahan-Batin Kelompok Bhāvanā 4. Apacāyana Rasa hormat Kelompok Sīla 5. Veyyāvacca Pelayanan Kelompok Sīla 6. Pattidāna Melimpahkan Kebajikan Kelompok Dāna 7. Pattānumodanā Bersuka-cita atas kebajikan orang lain Kelompok Dāna 8. Dhammasavana Mendengarkan Dhamma Kelompok Bhāvanā 9. Dhammadesanā Membabarkan Dhamma Kelompok Bhāvanā 10. Diṭṭhijukamma Meluruskan Pandangan-pandangan Kelompok Bhāvanā 1 Dāna memberi o “Kemurahan-hati”. o “Disebut dāna karena disebabkan olehnya seseorang memberi” dīyati etenâ ti dānaṁ. o Yang disebut Dāna adalah kehendak untuk beramal atau berderma. pariccāga,-cetanā. o Sebagai landasan untuk kebajikan, “memberi” sebagai suatu tindakan bermurah-hati termasuk perbuatan2 memberi sesuatu untuk mendukung paccaya, misalnya, pakaian jubah, makanan, tempat-tinggal dan obat-obatan yang dipersembahkan dengan cara yang benar. o Buah dari kamma ini akan bisa dinikmati di kehidupan sekarang maupun yang akan datang. Apapun yang telah dipersembahkan, aman tersimpan. 2. Sīla moralitas o Merujuk pada apa yang kita latih Sīlati. Sīla memperbaiki dan mengokohkan kamma tubuh dan ucapan menjadi baik. o Moralitas adalah apa yang dilatih dan ditegakkan  suatu keadaan yang teguh pada kebaikan. o Mengembangkan moralitas’ bisa melalui 5, 8, 10 Sīla. o Atau berpikir, “saya akan meninggalkan dunia,” dan setelah pergi ke vihāra dan menjadi seorang pertapa, dia merenungkan “Keinginan saya sudah tercapai; saya sekarang telah menjadi seorang bhikkhu. Hal ini adalah sangat bagus sekali.” Kemudian dia menjaga aturan disiplin monastik, merenungkan dengan penuh kehati-hatian empat kebutuhan pokok, menjaga pintu-indera, dan menghindari bahkan pelanggaran yang terkecil pun. o Kebiasaan untuk menjaga moralitas dengan cara yang mulia menghasilkan buah kamma berupa kelahiran di keluarga yang mulia serta mendapatkan kehidupan yang penuh kebahagiaan. o Pañca sīla adalah latihan sīla alamiah yang berlaku untuk semua mahluk  “tubuh” dan “ucapan” terkendali  kehidupan di bumi menjadi damai. o Aturan sīla yang lain adalah sīla yang telah ditentukan, seperti yang telah diajarkan oleh Buddha, dan bersifat tidak mengikat buat para umat-awam. o Aturan monastik, juga, merupakan sīla yang ditentukan. Tetapi para monastik harus mematuhinya sepanjang waktu, karena aturanaturan inilah yang membuat mereka berbeda dengan umat awam. 3. Bhāvanā Pengolahan-batin • Pengolahan-batin adalah alat untuk memunculkan keadaankeadaan baik kusala, melatihnya dan menyebabkannya untuk tumbuh.* • Pengolahan batin bisa dilakukan dengan terus menerus menyadari pengalaman yang datang melalui indera-indera; kontak; persepsi; perasaan; nafsu-keinginan, kemelekatan, usia-tua, sakit dan kematian sebagai anicca, dukkha dan anattā. • Apabila di praktikkan sampai pencapaian jhāna Rūpa dan arūpajjhāna maka akan menyebabkan kelahiran di alam-alam brahmā yang terkait. • Jhāna bermanfaat untuk mendapatkan konsentrasi-benar sammā samādhi pengetahuan-langsung abhiññā dan pembebasan.** * Bhāveti kusale dhamme āsevati vaḍḍhesi etāyati bhāvanā Abhds 135 ** DhsA 157 4. Apacāyana Rasa hormat • Perbuatan yang menunjukkan rasa hormat apacayati, berperilaku-pantas, ramah dengan penuh rasa hormat.* • Ber-anjali ketika bertemu dengan anggota Saṅgha, membawakan mangkuk-makan dan jubahnya, menyediakan tempat duduk dan air; memberi jalan ketika berpapasan dg orang yg lebih tua. • Hormat-thd-diri-sendiri berpantang untuk tidak melakukan kejahatan atau perbuatan tidak-baik karena rasa-malu-utk-melakukan-kejahatan’ ottappa.** * Abhds 135 ** DhsA 157 5. Veyyāvacca Pelayanan • Veyyāvacca adalah keadaan dimana seseorang aktif mengerjakan berbagai tugas.* • Melayani kebutuhan anggota Saṅgha demi menunjang latihan-latihan mereka lingkungan yang kondusif, makanan, buku, beasiswa dll. • Menyediakan air minum utk guru, aktif di kepanitiaan2 sosial organisasi Buddhis. *Taṁ,taṁ,kicca,karaṇe vyāvaṭassa bhāvo veyyāvaccaṁ Abhds 135 6. Pattidāna Pelimpahan Kebajikan • Melimpahkan sesuatu yang sudah muncul di kesinambungan arus kesadaran seseorang.* • Setelah memberikan 4 kebutuhan pokok sangha, kemudian seseorang menghormat kepada 3 permata dengan mempersembahkan bunga ataupun dupa; dan setelah mengerjakan hal tsb. dia berkata “Semoga kebajikan ini untuk semua mahluk” sabba,sattānaṁ patti hotu ItA 225. * Abhds 135 ** Untuk detil lebih lanjut silakan lihat Jāṇussoṇī Sutta dan Tirokuḍda Sutta Tirokuḍḍa sutta Khp. 6 Makanan dan minuman berlimpah, makanan keras maupun lunak dihidangkan, tetapi tidak ada seorangpun yang mengingat mereka, Mahluk-mahluk terkondisi oleh kamma. Mereka yang penuh kasih, tulus, luhur dan tepat-waktu, mempersiapkan minuman dan makanan “ Semoga ini untuk saudara-saudaraku. Semoga saudara- saudaraku berbahagia.” Idaṃ vo ñātīnaṃ hotu Sukhitā hontu ñātayo Tirokuḍḍa sutta lanjutan 1 Dengan berlimpahnya makanan dan minuman, Mereka bersukacita sepenuh hati* “Semoga saudara-saudaraku berumur panjang, dikarenakan mereka kami mendapatkan semua ini!” Menghormati kami telah dilakukan, para pemberi tidaklah sia-sia. * Yang telah-pergi’ tidak mendapatkan benda sama persis seperti yang dipersembahkan. Mereka hanya akan mengalami perubahan spiritual pada saat ikut bersukacitta atas persembahan yang dilakukan oleh para sanak saudara untuk mereka. Kvu. Tirokuḍḍa sutta lanjutan 2  Seperti halnya air jatuh dari ketinggian menuju ke bawah, demikian pula apa yang telah diberikan, bermanfaat untuk yang telah-pergi’  Seperti halnya sungai-sungai yang meluap mengisi samudera, demikian pula apa yang telah diberikan disini bermanfaat untuk yang telah-pergi’.  “Dia telah memberi saya, dia telah bekerja untuk saya saudara, teman dan sahabat buat saya. Berikanlah persembahan untuk yang telah-pergi’ mengingat apa yang telah lakukan sebelumnya.  Bukan air mata ataupun kesedihan, atau dukacita apapun; kesemuanya tidak membantu yang telah-pergi’, saudarasaudara yang telah pergi tidak mendapatkan apapun. Tirokuḍḍa sutta lanjutan 3  Tetapi ketika persembahan dilakukan, disusun dengan rapi, diberikan kepada Saṅgha, akan menghasilkan kebaikan buat mereka untuk jangka waktu yang panjang, dan bermanfaat buat mereka sekarang juga. Tugas untuk para saudara telah ditunjukkan, tentang bagaimana cara terbaik menghormati yang-telahpergi’; kekuatan, juga, telah diberikan buat para bhikkhu, tidak lah kecil kebajikan yang menjadi milik kamu!”  Arti Peta hantu-kelaparan, yang telah-pergi.  Penderitaan yang dialami oleh para Peta Ref Lakkhaṇa Saṃyutta, SN o Hantu kerangka yang terbang dan dicabik-cabik burung pemakan bangkai, gagak dan elang. Ex-penjagal. o Segumpal daging yang terbang dan dicabik-cabik burung pemakan bangkai, gagak dan elang. Ex-penjagal. o Seseorang dengan rambut-jarum di tubuh dan menusuk sekujur tubuhnya. Ex-pemfitnah. o Seseorang dengan testis sebesar kuali dikejar-kejar burung pemakan bangkai, gagak dan elang. ex-hakim yang korup. o Pemakan kotoran, memakannya dengan kedua tangan. Dia dulu mempersembahkan mangkuk makanan berisi kotoran kepada anggota sangha. o Seorang bhikkhu terbang kesana-kemari dengan jubah, mangkuk makanan, pinggang dan seluruh tubuh terbakar. ex-bhikkhu yang jahat. o Para peta tidak memperoleh materi yang dipersembahkan. Kathāvatthu. o Transformasi spiritual akan terjadi ketika mereka bersukacitta pada saat melihat para saudara melakukan persembahan buat mereka. “Semoga saudara-saudaraku berumur panjang, dikarenakan mereka kami mendapatkan semua ini!” o Jāṇussoṇi Sutta alam yang telah-pergi’ tidak mungkin kosong dari para sanak saudara.* *Anamatagga Saṃyutta S. menyatakan bahwa Saṃsāra adalah tanpa-awal sehingga tidak ada mahluk satupun yang belum pernah menjadi orang tua ataupun saudara kita. Saddhā Jāṇussoṇi Brahmana Jāṇussoṇi Idaṃ dānaṃ petānaṃ ñāti,sālohitānaṃ upakappatu, idaṃ dānā petā ñāti,sālohitā paribhuñjantu Semoga dana ini bermanfaat untuk para peta saudara dan saudara kandung, semoga para peta saudara dan saudara kandung memakan dana ini Kacci taṁ, bho gotama, dānaṁ petānaṁ ñāti,sālohitānaṁ upakappati; kacci te petā ñāti,sālohitā taṁ dānaṁ paribhuñjantī ti? Benarkah, kawan Gotama, dana ini bermanfaat untuk para peta saudara dan saudara kandung, benarkah para peta saudara dan saudara kandung memakan dana ini Buddha Ṭhāne kho, brāhmaṇa, upakappati, no aṭṭhānê ’ti Pada tempat-yang-tepat, brahmana, bermanfaat; bukan pada tempat-yang tidak-tepat. Tempat-yang-tepat dan Tidak-tepat Alam Kelahiran Tempat-yang-tidak-tepat 10 Kamma Buruk Terlahir di Neraka Terlahir di kandungan binatang Terlahir di alam manusia Terlahir menjadi deva Terlahir menjadi Peta Tempat-yangtepat 10 Kamma Baik 10 Kamma Buruk √ √ √ √ √ Kompasiana adalah platform blog. Konten ini menjadi tanggung jawab bloger dan tidak mewakili pandangan redaksi Kompas. Manusia merupakan makhluk Tuhan yang memiliki landasan jiwa sosial sehingga secara langsung maupun tidak langsung akan membutuhkan bantuan sesama manusia satu sama lain. Salah satu hal utama yang akan menjadikan manusia menjadi lebih berarti satu sama lain adalah dengan berbuat kebaikan. Berbuat baik merupakan kewajiban Berbuat baik sangat penting untuk kita tanamkan dalam diri kita agar dapat menjadi manusia yang lebih bermakna. Banyak sekali bentuk bentuk dari berbuat hal baik. Namun, pada dasarnya tidak ada patokan khusus dalam melakukan hal yang dapat kita pelajari dari kehidupan sehari hari. Dari keluarga, teman, bahkan orang yang belum kita kenal saja dapat memberikan motivasi dalam berbuat hal baik. Dalam lingkungan keluarga, kita akan menemukan banyak hal yang secara tidak terduga akan membawa hati kita untuk berbuat hal baik. secara tidak langsung kita akan membantu atau melakukan hal hal yang dapat menyenangkan keluarga sehingga hal tersebut membuat kita terbantu juga. Misal, kita menyapu rumah dan membantu ibu ke pasar. Sekecil apapun itu, sebuah kebaikan akan berarti dan bermakna bagi sesama. Dalam lingkungan pertemanan, seringkali kita menemukan teman kita yang sedang kesusahan dan sedang bersedih. Di satu sisi kita akan berempati tanpa disuruh. Kemudian saat kita membantu, kita akan merasa tenang dan merasa hal tersebut baik untuk dilakukan. Dalam Kitab Suci Al-Qur'an, tertulis dalam Al-Qashas, ayat 84 berikut "Barangsiapa datang dengan membawa kebaikan, maka dia akan mendapat pahala yang lebih baik daripada kebaikannya itu; dan barangsiapa datang dengan membawa kejahatan, maka orang-orang yang telah mengerjakan kejahatan itu hanya diberi balasan seimbang dengan apa yang dahulu mereka kerjakan." Al-Qashas, ayat 84Dalam ayat tersebut, menjelaskan bahwa kebaikan akan dibalas kebaikan, sekecil apapun itu kebaikannya. Seperti membuang sampah pada tempatnya, atau menyingkirkan batu di tengah jalan. Kebaikan seperti itu sangatlah kecil, namun dapat berguna bagi lingkungan sekitar. Ketika kita membuang sampah pada tempatnya, kita tidak akan mengganggu orang lain soal sampah kita yang berserakan, selain itu lingkungan juga akan menjadi bersih, hal tersebut akan berdampak pada lingkungan yang bersih sehingga secara tidak langsung kita telah bermanfaat karena berbuat baik, walaupun dengan hal yang karena itu, kita harus berbuat baik. pada intinya, berbuat kebaikan merupakan kewajiban kita sebagai manusia. Besar atau kecil, ukuran kebaikan tidaklah penting. Penting untuk diketahui bahwa apabila kita melakukan kebaikan, maka tidak ada balsan lain kecuali kebaikan pula. Oleh karena itu, marilah kita berbuat baik sekalipun itu hal yang kecil Lihat Humaniora Selengkapnya